《西游记》里，黄眉怪用来困住孙悟空的神器原来就是它！

是不是觉得有些眼熟？《西游记》中，孙悟空被黄眉怪困住，便是栽在了这铙钹上。当时，有天庭的二十八宿前来相救，并且，由亢金龙出马，以头上金角，钻入铙钹缝隙中，孙悟空再在金角上打洞，从而逃出了铙钹。

其实最早的时候，铙钹是佛教寺院法会时所用的金属法器之一。而且，铙与钹原本是两种不同的乐器。

铙，古代广泛用于僧家与巫觋之间，有金铙、铜铙等的区别。金铙，据周礼、礼记记载，系退兵或舞蹈完毕退场时鸣击所用，形状如火熨斗，有柄，互相撞击则发出“铙铙”之声，故称为铙。

铜铙，即所谓的“铜拍子”，与金铙之样式全异，然类似铜铙，只是形状较小，由两个铙构成，音色清澄，故称为铙。

钹，又叫铜钹、铜盘。唐杜佑《通典》记载：铜钹“出西戎及南蛮，其圆数寸，隐起如浮沤，贯之以韦，相击以和乐也。南蛮国大者，国数尺，或谓齐穆王素所造。”宋马端临《文献通考》中也记载：“铜铙，浮屠氏所用浮沤器，小而声清，世俗谓之铙，其名虽与四金之铙同，其实异。”

在佛教中，铜钹为伎乐供养具之一。佛教精律中多处记载，《佛本行集经》卷十四记载：“一千之铜钹，一千之具箫，昼夜不绝于宫内。”描述了宫中繁华的景象。

铜铙与铜钹因形状相似，以致流传至今，混而并称铙钹。作为法器，铙钹在佛教中的地位，仅次于钟、木鱼、磬、鼓。

至于铙钹在佛教中的作用，《敕修百丈清规法器章类》“铙钹”一节说的非常明白：“凡维那揖住持、两序出班上香时，藏殿祝赞转轮时，行者鸣之。遇迎引送亡时，行者披剃，大众行道，接新住持入院时，皆鸣之。”可以说，佛教法事活动中，铙钹几乎无时不用。

明画家张宏《杂技游戏图卷》中：庶民和僧人组成的法事队伍，以手举莲华幡的两位市民为前导, 随后是由八位鼓吹僧和手捧引魂香的法师组成的法事队列，队列的最后，一位市民擎着华盖伞护卫法师。

法师之前的八位鼓吹僧中，除前后两位引导、压阵持手鼓手，以及中间一位吹法螺者外，余下的五位全部击打着铙钹。这一画面，也足以证明铙钹在佛教法事音乐中的重要性。

实际上，铙钹除了作为击打乐器，还是表演的一种形式。北宋著名诗人宋祁在 《三月二十一日集海云鸿庆院》诗中，有“供坐僧飞钵，香园客戏沙”之句，他为我们描绘了三月二十一日成都海云寺茶花盛会时，寺内僧侣表演“飞钵”绝技的场面。

北宋孟元老《东京梦华录》卷六“十六日”则记载说：“就中莲花王家香铺灯火出群，,而又命僧道场打花钹、弄惟鼓，游人无不驻足。” 这里所指的“十六日”，就是正月十六元宵灯会期间，他记载的是北宋都城开封元宵灯会盛况中参杂佛、道两教法事活动。所谓的“打花钹”，或许就是“ 飞钹”。

及至元代，“飞钹”之舞的形象便已进入石窟壁画中了。位于甘肃酒泉市安西县渊泉镇境内的安西榆林窟的元代“钹舞”图，图中“一半裸伎乐，头戴宝冠，长长飘带轻绕肩臂，开胯而立，张臂，倾斜身，左上方两个附飘带圆钹，似正从手中抛出，悬在空中，舞者动态在欲接未接之间。这分明是个抛钹出手、边击边舞的姿势。

安西榆林窟又名万佛洞，是中国佛教石窟艺术的重要宝库之一。因此，这一幅元代“钹舞”图，也属于佛教“飞钹”的范畴。

从北宋到明清两代，佛教的“飞钹经”传承不绝，代有后人，佛门弟子“能传师教，不至作广陵散”。然而，更准确地说，佛教"飞钹"绝技的源头，应是汉代佛教传入中国之后，与汉代百戏技艺相融合的结晶。

“飞钹”的漫长历史，也对中国的戏曲产生了影响，从一幅清代民间艺人画的"耍钹图"中可以看到，“一小脚妇女，穿短背心，束腰带。双手各执带，带两头均系二钹，钹飞空中，跳跃起舞”。

据该图题记：“此中国耍钹之图也, 其人多戏班中扮一道姑，殿中焚香已毕，演习手耍铜钹，能在手指飞转并能双手耍四个也。”不难看出，当时的戏班已经将“佛教”的“飞钹”带入戏剧表演之中。

到了明、清之际，铙钹就已经是昆曲等地方戏剧中的伴奏乐器。在我国京剧中，就有多种铙钹，最大的直径60公分，最小的直径只有5公分。

通过微妙的手法奏出不同的音响，或将一片平吊于架子上，用鼓槌敲击，可以重击，获得响亮的有如飓风般或闪电的效果，也可以轻击或两棰滚奏，使人联想到水声。正是这种多变的声音，构成了如今京剧中不可缺少的一个元素。

返回搜狐，查看更多